台灣新聞有感(1/16/09)
王建瑄先生的捐出消費劵是高官可做的，小老百姓多半有必要刺激消費。
民間可以有不同於政府的聲音，政府若能虛心傾聽是最好。政府的官員有不同的聲音，應該透過管道協商。以王院長如此高地位，隨便公開放話，實在太不應該。而且，如果消費劵要都捐出，那何必發消費劵？
(1/15/2009)國情統計通報：97年1-11月求才人數減15.7％、求職人數增加22.0％
國情統計通報：97年第4季台電售電量減少5.2%，售電收入增18.2%
石油跌了，但是電費卻高漲，臺電的做法合情合理嗎？
(1/16/2009) 手表藏K 退休化學老師攜子販毒 聯合報記者蔡政諺高雄市報導：台灣師大化學系畢業的林雙全（六十歲）與兒子林鈞皓聯手販毒，兒子在大陸將Ｋ他命夾藏在手表內寄回台灣，他在台販賣。林雙全昨天在高鐵烏日站外廣場交貨時，被調查人員人贓俱獲。
只能說，很難想像。我以前有一句名言「是非善惡常常只在一念之間」，正可以拿來用在這個案子。
(1/15/2009) 【聯合報記者楊正敏／即時報導】第八次全國科技會議今天閉幕，做成17點結論，將研擬教育券鼓勵成人進行第二專長訓練，或給予自費參與成人教育的民眾稅捐抵減，鼓勵民眾積極接受培訓。
這是一個正確的方向，尤其我們逐漸要開放與大陸的交流，必須要讓人民更有競爭力，第二專長是很好的一個辦法。
2009年1月9日 星期五
漫談英文
(12/28/08) 漫談英文
最近買了一本書「Write Like a Champion」，實在說，是一本不錯的書。至少讓我從不同的角度看英文。它裡面講富蘭克林十二歲就非常了不起地學英文，真是讓我大開眼界。我(們)十二歲時才剛開始學ABC。我們學中文也沒像富蘭克林那樣非常努力而且有系統。富蘭克林的成功不是偶然。
但是我最近寫了一封信請教作者Scott Dreyer有關他書裡的疑問沒有得到答覆，所以記在這裡請教先進。
他書中寫
One page 74, "What I do wish to do in this section is share with you ..."
我認為應該是 "What I do wish to do in this section is to share with you ...". (or, "is sharing ...")
口語上，他的句子大概是可以積非成是的。
我在矽谷時寫信給電腦科學大師Donald Knuth(CS professor of Stanford University, Turing Award winner), 他很快就給我(這個默默無名的人)回信。學問越高的人通常是越謙虛的。
(1/15/09 Update) 我後來又上紐約時報網站查詢，發現它裡面是同時有上述兩種語句的，可見美國人是非常地喜歡為了方便而願意積非成是的。這就和美國人口語中習慣說「go get it」，而不說「go and get it」。兩個動詞連續地放在一個句子裡，我們從小學的英語都說是不合文法的。但是紐約時報裡滿是「go get it」。
最近買了一本書「Write Like a Champion」，實在說，是一本不錯的書。至少讓我從不同的角度看英文。它裡面講富蘭克林十二歲就非常了不起地學英文，真是讓我大開眼界。我(們)十二歲時才剛開始學ABC。我們學中文也沒像富蘭克林那樣非常努力而且有系統。富蘭克林的成功不是偶然。
但是我最近寫了一封信請教作者Scott Dreyer有關他書裡的疑問沒有得到答覆，所以記在這裡請教先進。
他書中寫
One page 74, "What I do wish to do in this section is share with you ..."
我認為應該是 "What I do wish to do in this section is to share with you ...". (or, "is sharing ...")
口語上，他的句子大概是可以積非成是的。
我在矽谷時寫信給電腦科學大師Donald Knuth(CS professor of Stanford University, Turing Award winner), 他很快就給我(這個默默無名的人)回信。學問越高的人通常是越謙虛的。
(1/15/09 Update) 我後來又上紐約時報網站查詢，發現它裡面是同時有上述兩種語句的，可見美國人是非常地喜歡為了方便而願意積非成是的。這就和美國人口語中習慣說「go get it」，而不說「go and get it」。兩個動詞連續地放在一個句子裡，我們從小學的英語都說是不合文法的。但是紐約時報裡滿是「go get it」。
2009年1月8日 星期四
精神科醫師自殺的感想
(1/9/2009) 精神科醫師自殺的感想
今天報載「板橋亞東醫院卅六歲的精神科醫師曾獻德燒炭自殺，現場未發現遺書，曾獻德也沒有經濟壓力和債務，且工作順利，家人和同事都不解他為何自殺。」
其實，我們國家的精神醫療不像美國是相當透明而且多半不避諱的，所以一般人心理有了問題、患了憂鬱症也不會告訴人，悶在心裡久了就容易自殺。 有這方面問題的人應該多請教心理專家，請教快樂門長老我在下也是一個辦法，至少常來我們快樂門串門子，多少能讓你看透人生(的苦難)。
總之，人的一生就很簡單，就在不斷地尋找健康的快樂。
前一陣子，有個年方30+的國小老師自殺，說是不願見到自己年華老去。年華老去是人生必經之路，而且年華老去有年華老去的美麗與實在。她這就是悶在心裡的疾病沒有找到正確的傾訴管道所致。
今天報載「板橋亞東醫院卅六歲的精神科醫師曾獻德燒炭自殺，現場未發現遺書，曾獻德也沒有經濟壓力和債務，且工作順利，家人和同事都不解他為何自殺。」
其實，我們國家的精神醫療不像美國是相當透明而且多半不避諱的，所以一般人心理有了問題、患了憂鬱症也不會告訴人，悶在心裡久了就容易自殺。 有這方面問題的人應該多請教心理專家，請教快樂門長老我在下也是一個辦法，至少常來我們快樂門串門子，多少能讓你看透人生(的苦難)。
總之，人的一生就很簡單，就在不斷地尋找健康的快樂。
前一陣子，有個年方30+的國小老師自殺，說是不願見到自己年華老去。年華老去是人生必經之路，而且年華老去有年華老去的美麗與實在。她這就是悶在心裡的疾病沒有找到正確的傾訴管道所致。
微軟的OneNote軟體
(1/8/2009) 微軟的OneNote軟體
有時後你要列印一些重要的文件，譬如信用卡交易記錄，但是又不想把文件實際印到印表機，怎麼辦呢？微軟的OneNote軟體是一個不錯的選擇，它會產生一個虛擬的印表機，你只需把文件印到這個虛擬的OneNote印表機即可。Adobe的Adobe Acrobat有同樣的功能，但是比OneNote要貴很多。
當然，OneNote的功能不只如此，它主要是一個電子筆記本，因此你不但有一件重要文件的拷貝，還可以用OneNote來管理這份文件，算是相當不錯的個人文件管理工具。缺點是它是個檔案系統，而不是資料庫系統。不過，它的使用者介面算是相當方便的了。
對我而言，這是值得一記的體材。
有時後你要列印一些重要的文件，譬如信用卡交易記錄，但是又不想把文件實際印到印表機，怎麼辦呢？微軟的OneNote軟體是一個不錯的選擇，它會產生一個虛擬的印表機，你只需把文件印到這個虛擬的OneNote印表機即可。Adobe的Adobe Acrobat有同樣的功能，但是比OneNote要貴很多。
當然，OneNote的功能不只如此，它主要是一個電子筆記本，因此你不但有一件重要文件的拷貝，還可以用OneNote來管理這份文件，算是相當不錯的個人文件管理工具。缺點是它是個檔案系統，而不是資料庫系統。不過，它的使用者介面算是相當方便的了。
對我而言，這是值得一記的體材。
2008年10月26日 星期日
布萊森之英文超正典
布萊森之英文超正典(10/19/08 Taipei)我買這本書多半是因為裡面舉了些報紙的例子，意想不到的是它改變了我對紐約時報的看法。我一向把紐約時報拿來核對我不太肯定是否合乎文法的句子。而布萊森居然舉了些不合文法的紐約時報報導。只是在我看來，那些錯好像很明顯。
布萊森認為adapter和adaptor是兩個不同的字，有點吹毛求疵；我倒不這麼認為。陸以正先生主編的最新簡明英漢辭典可得到印証。宋美樺改編自日本辭典的新知英漢辭典亦是。
謝譯布書第258頁的紐時例子如下 ─Mr. Hinckley said that her son had been upset by the murder of Mr. Lennon, who he idolized. (NY Times, May 8, 1982)這個句子裡的who很顯然應該是whom，應該是受格。而且，idolize是及物動詞。
然而，who和whom恐怕一直困擾即使是英語是母語的英美作家。美國語言學家Garner寫了一本Garner’s Modern American Usage，在第834頁到836頁他討論了who和whom的用法。他說沒有人說「Whom are you talking to?」，而是說「Who are you talking to?」。我上紐約時報查，只有少數例子用了whom，譬如「You no longer know whom are you talking to, and you have the feeling that beneath this calm surface, anything could happen.’’ ...」(November 3, 1997 - By ROGER COHEN, NY TIMES，這裡我故意舉了一個很明顯應該用受格的例子；紐時事實上有單句「Whom are you talking to?」的例子)。大多用了「Who are you talking to?」。我又找了「Who/Whom did you talk to?」，結果Who和Whom都有相當的例子。可見老美對Who和Whom分不清。Garner甚至說，我們還是趁早也在寫文章時用who而不用whom吧(834頁)。
《待續》
布萊森認為adapter和adaptor是兩個不同的字，有點吹毛求疵；我倒不這麼認為。陸以正先生主編的最新簡明英漢辭典可得到印証。宋美樺改編自日本辭典的新知英漢辭典亦是。
謝譯布書第258頁的紐時例子如下 ─Mr. Hinckley said that her son had been upset by the murder of Mr. Lennon, who he idolized. (NY Times, May 8, 1982)這個句子裡的who很顯然應該是whom，應該是受格。而且，idolize是及物動詞。
然而，who和whom恐怕一直困擾即使是英語是母語的英美作家。美國語言學家Garner寫了一本Garner’s Modern American Usage，在第834頁到836頁他討論了who和whom的用法。他說沒有人說「Whom are you talking to?」，而是說「Who are you talking to?」。我上紐約時報查，只有少數例子用了whom，譬如「You no longer know whom are you talking to, and you have the feeling that beneath this calm surface, anything could happen.’’ ...」(November 3, 1997 - By ROGER COHEN, NY TIMES，這裡我故意舉了一個很明顯應該用受格的例子；紐時事實上有單句「Whom are you talking to?」的例子)。大多用了「Who are you talking to?」。我又找了「Who/Whom did you talk to?」，結果Who和Whom都有相當的例子。可見老美對Who和Whom分不清。Garner甚至說，我們還是趁早也在寫文章時用who而不用whom吧(834頁)。
《待續》
2008年6月9日 星期一
兩個兄弟與金子
蘇俄人對我們而言是相當陌生的，因此難免好奇。在美國工作時，我有許多蘇俄裔同事。蘇俄裔的美國人，我遇到的多半是猶太人。我們華人和俄裔是不太容易深交的，但是在工作的時候偶而聊聊天是常有的事。我有俄裔同事說他剛到美國時，美國的特務機關就經常派員跟蹤他，有一次跟蹤到他家裡，他還請他們到裡面喝個茶，他有沒有誇大就不得而知了。也有從俄國本是申請到以色列移民的，走到一半溜到美國，可見得是不認同以色列的。也有蘇俄同事在大學就修了好幾年的中文，感覺非常特別。
托爾斯泰是俄國大文豪，他的「戰爭與和平」拍成電影，那真是最懷念的年輕時看過的電影之一。
我這是翻譯與改編自托爾斯泰的小說「兩個兄弟與金子」（Two brothers and gold, Tales of Courage and Conflict, Tolstoy, Edited by Charles Neider)。我不懂俄文，讀的當然是英文了。
據說托翁曾經參與孔子和老子著作俄文翻譯的工作。
故事講兩個兄弟住在離耶路撒冷不遠的山上，他們免費為窮人幹活，快活地生活在一起好幾年。每星期都有天使來祝福他們，嘉許他們的善行，並為他們禱告。
有一天，弟弟發現了地上滿是黃金，飛快地逃走。哥哥不解，「為什麼弟弟要逃跑呢？」哥哥究竟又怎麼想呢？偷偷地把黃金據為己有嗎？托爾斯泰是個基督徒，所以他的小說故事裡充滿了基督教精神與教義，拿基督教道德標準警示世人。我並沒有這個意圖，而是純粹為文學而文學，如果能夠在文學欣賞之餘有洗滌心靈的效果，那是意外之喜。舉例來說，志文出版社出版的許海燕女士翻譯的「傻子伊凡」一書中，把托爾斯泰的「The Long Exile; or, God sees the truth, but bides his time」譯成「上帝看到真相，但不立即說出」，我則比較喜歡用另一個標題(The Long Exile)，譯名「長期流放」(或「上帝看到真相，但適時處置」)。這故事講一個年輕商人因為冤獄被流放西伯利亞，二十六年後才得伸冤，但是已白髮蒼蒼，妻子也已病故。這樣遲來的正義，上帝看到真相有何用？故事結尾，商人原諒原兇使原兇感動而自首，大概是故事的著眼點吧！話說弟弟看到滿地黃金，倉皇而逃。哥哥也沒有把黃金據為己有，而是把黃金拿到耶路撒冷城裡分散給窮人。好偉大，但是神並不高興，餵蝦米？
我因為小時候看過傻子伊凡的俄國童話，所以或多或少記得伊凡的故事。就像你永遠不會忘記「國王的新衣」裡光屁股的國王一般。所以對俄國童話有一種懷舊的心情，因此想翻譯一篇俄國童話作個紀念；沒有印象看過這一個故事，就想把它當成「試刀石」。因為沒看過，所以比較有想翻譯的新鮮感。托爾斯泰這篇「兩兄弟與黃金」很短，只有兩頁，中心思想只有一個 ─ 基督教的道德標準是以神的旨意為原則的。裡面有些廢話，我就省略不譯了。
話說這兩兄弟，哥哥叫王哥，弟弟叫柳弟。王哥看到柳弟不知怎麼回事倉皇而逃，於是返身一看究竟。他看到草地中有東西在陽光中閃爍。又再走進瞧仔細，原來是黃金。王哥感到更加驚訝與不解，他問自己「柳弟為什麼要逃跑呢？什麼嚇著他了？黃金本身並無罪惡，有罪的是人啊。黃金不會有傷害，只有可能有好處。有多少寡婦孤兒可以用這些黃金養活！有多少人可以用這些黃金買衣服來蔽體！有多少貧病交迫的人可以用它來治病！我們兄弟現在幫人服務，但是能做的事小；有了這些黃金，我們可幫的忙大多了。」他想告訴弟弟這個想法，但是柳弟越跑越遠、身影小得像個遠在遠山上的小蟲子，根本不可能聽到他叫的聲音了。
哥哥於是脫下衣服來裝黃金，把衣服裡塞滿了黃金；然後揹起整袋的黃金進城。他把所有的金子都花用在建房子給窮人和朝聖者、蓋醫院給病人以及收容寡婦孤兒的收容所。因為他深愛弟弟，在把錢花完之後，就穿著原先的破舊衣服回家找自己的弟弟。從世俗的觀點來看，這個哥哥好像不是普通的偉大。但是神並不認同。
在回家的路上，王哥還在想弟弟恐怕做錯了吧，看！我把錢全部花在窮困的人身上，我是不是做得比較對呢？想著想著，只見那個平日裡讚揚他的天使擋住了他的去路。天使的眼光有敵意，王哥不解就問
「神啊，怎麼回事？」
天使回答說
「你走遠點，你不配和你弟弟住在一起。你弟弟避開那些黃金遠勝過你把黃金拿去施捨。」
王哥於是辯說他如何用那些黃金來濟助了多少窮人、朝聖者以及孤兒寡婦。
天使於是說
「撒旦把黃金放在那裡誘惑你墮落，他同時也迷惑了你的心智。」
這話敲醒了王哥，他並不是在為神工作而是為撒旦工作，王哥於是哭了並開始懺悔。
天使於是把路讓開給王哥過，讓他們兄弟再度團圓。從此以後，王哥再也不會受到撒旦把黃金放在他路上的誘惑，他也了解了是以好的工作服伺神而不是黃金。
兄弟兩人從此如同往日一樣快樂地生活在一起。
這個故事，依我看，是告誡不可有不勞而獲的念頭吧！
【後記】我這篇譯文是在2002年開始譯的，那時我還在美國加州矽谷做事。一直沒有完成，今天把它完成，算是了卻一個心願。相對於這個故事的善良；2002年莫斯科下了一場邪惡的血雪。我有記錄如下 ─
西元兩千零二年十月下大雪的一天，莫斯科軍隊衝進車城游擊隊劫持的音樂劇院，殺死五十名車城游擊隊員，結果有九十名人質喪生。這並未包括莫斯科軍隊死亡人數。
好慘！
托爾斯泰是俄國大文豪，他的「戰爭與和平」拍成電影，那真是最懷念的年輕時看過的電影之一。
我這是翻譯與改編自托爾斯泰的小說「兩個兄弟與金子」（Two brothers and gold, Tales of Courage and Conflict, Tolstoy, Edited by Charles Neider)。我不懂俄文，讀的當然是英文了。
據說托翁曾經參與孔子和老子著作俄文翻譯的工作。
故事講兩個兄弟住在離耶路撒冷不遠的山上，他們免費為窮人幹活，快活地生活在一起好幾年。每星期都有天使來祝福他們，嘉許他們的善行，並為他們禱告。
有一天，弟弟發現了地上滿是黃金，飛快地逃走。哥哥不解，「為什麼弟弟要逃跑呢？」哥哥究竟又怎麼想呢？偷偷地把黃金據為己有嗎？托爾斯泰是個基督徒，所以他的小說故事裡充滿了基督教精神與教義，拿基督教道德標準警示世人。我並沒有這個意圖，而是純粹為文學而文學，如果能夠在文學欣賞之餘有洗滌心靈的效果，那是意外之喜。舉例來說，志文出版社出版的許海燕女士翻譯的「傻子伊凡」一書中，把托爾斯泰的「The Long Exile; or, God sees the truth, but bides his time」譯成「上帝看到真相，但不立即說出」，我則比較喜歡用另一個標題(The Long Exile)，譯名「長期流放」(或「上帝看到真相，但適時處置」)。這故事講一個年輕商人因為冤獄被流放西伯利亞，二十六年後才得伸冤，但是已白髮蒼蒼，妻子也已病故。這樣遲來的正義，上帝看到真相有何用？故事結尾，商人原諒原兇使原兇感動而自首，大概是故事的著眼點吧！話說弟弟看到滿地黃金，倉皇而逃。哥哥也沒有把黃金據為己有，而是把黃金拿到耶路撒冷城裡分散給窮人。好偉大，但是神並不高興，餵蝦米？
我因為小時候看過傻子伊凡的俄國童話，所以或多或少記得伊凡的故事。就像你永遠不會忘記「國王的新衣」裡光屁股的國王一般。所以對俄國童話有一種懷舊的心情，因此想翻譯一篇俄國童話作個紀念；沒有印象看過這一個故事，就想把它當成「試刀石」。因為沒看過，所以比較有想翻譯的新鮮感。托爾斯泰這篇「兩兄弟與黃金」很短，只有兩頁，中心思想只有一個 ─ 基督教的道德標準是以神的旨意為原則的。裡面有些廢話，我就省略不譯了。
話說這兩兄弟，哥哥叫王哥，弟弟叫柳弟。王哥看到柳弟不知怎麼回事倉皇而逃，於是返身一看究竟。他看到草地中有東西在陽光中閃爍。又再走進瞧仔細，原來是黃金。王哥感到更加驚訝與不解，他問自己「柳弟為什麼要逃跑呢？什麼嚇著他了？黃金本身並無罪惡，有罪的是人啊。黃金不會有傷害，只有可能有好處。有多少寡婦孤兒可以用這些黃金養活！有多少人可以用這些黃金買衣服來蔽體！有多少貧病交迫的人可以用它來治病！我們兄弟現在幫人服務，但是能做的事小；有了這些黃金，我們可幫的忙大多了。」他想告訴弟弟這個想法，但是柳弟越跑越遠、身影小得像個遠在遠山上的小蟲子，根本不可能聽到他叫的聲音了。
哥哥於是脫下衣服來裝黃金，把衣服裡塞滿了黃金；然後揹起整袋的黃金進城。他把所有的金子都花用在建房子給窮人和朝聖者、蓋醫院給病人以及收容寡婦孤兒的收容所。因為他深愛弟弟，在把錢花完之後，就穿著原先的破舊衣服回家找自己的弟弟。從世俗的觀點來看，這個哥哥好像不是普通的偉大。但是神並不認同。
在回家的路上，王哥還在想弟弟恐怕做錯了吧，看！我把錢全部花在窮困的人身上，我是不是做得比較對呢？想著想著，只見那個平日裡讚揚他的天使擋住了他的去路。天使的眼光有敵意，王哥不解就問
「神啊，怎麼回事？」
天使回答說
「你走遠點，你不配和你弟弟住在一起。你弟弟避開那些黃金遠勝過你把黃金拿去施捨。」
王哥於是辯說他如何用那些黃金來濟助了多少窮人、朝聖者以及孤兒寡婦。
天使於是說
「撒旦把黃金放在那裡誘惑你墮落，他同時也迷惑了你的心智。」
這話敲醒了王哥，他並不是在為神工作而是為撒旦工作，王哥於是哭了並開始懺悔。
天使於是把路讓開給王哥過，讓他們兄弟再度團圓。從此以後，王哥再也不會受到撒旦把黃金放在他路上的誘惑，他也了解了是以好的工作服伺神而不是黃金。
兄弟兩人從此如同往日一樣快樂地生活在一起。
這個故事，依我看，是告誡不可有不勞而獲的念頭吧！
【後記】我這篇譯文是在2002年開始譯的，那時我還在美國加州矽谷做事。一直沒有完成，今天把它完成，算是了卻一個心願。相對於這個故事的善良；2002年莫斯科下了一場邪惡的血雪。我有記錄如下 ─
西元兩千零二年十月下大雪的一天，莫斯科軍隊衝進車城游擊隊劫持的音樂劇院，殺死五十名車城游擊隊員，結果有九十名人質喪生。這並未包括莫斯科軍隊死亡人數。
好慘！
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